《浮士德》读后感范文三篇
《浮士德》读后感范文三篇
读完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢?以下是本站小编收集整理的《浮士德》读后感范文三篇，欢迎大家分享。
《浮士德》读后感范文一
《浮士德》是歌德用六十年时间铸成的大作，全书以剧本的形式讲述了浮士德一生的奇闻异事，其中对话犹如诗律，时而激荡时而温婉。浮士德是个传奇的人物，他与魔鬼梅菲斯特定下契约，用灵魂做赌注，若他被享乐所迷住，对某一瞬间说出：“停一停吧，你真美丽。”他就甘愿毁灭，他的灵魂将堕落，恶魔将给他的灵魂套上枷锁，置于魔鬼的桎梏。而这一生的赌约，也是让浮士德不断学习、不断净化的过程，从迷茫中醒悟，从黑暗中升华，忏悔自我的过错，从堕落边缘得到救赎。经过这些历练，最终浮士德的人格将得到完善，他也登上了更高更完美的境界，魔鬼梅菲斯特终究夺不走人性的完美善良。
天主认为：“人在奋斗时，难免迷误。”浮士德就曾误入迷途，但此后也受到内心谴责，忏悔自身。就如杯具第一部中，他受梅菲斯特诱使，返老还童，爱上格蕾辛，却酿成了格蕾辛杯具，与她幽会，让她给母亲安眠药却意外害死了母亲。其中歌德在梅菲斯特的语言中就善用典故讽刺当时社会的麻木，以及不良现象，或者说，这整部作品中就有歌德对梦想世界的追求和对当时社会的鄙视与不满。就比如情节中之后格蕾辛因惧怕生下私生子后要收到的耻辱而溺死了自我的孩子，遭法院审判，格蕾辛被绞死。而当时确有这条法律：少女私通要当众身穿囚服对神父忏悔，于是因害怕羞辱而杀死私生婴儿的情景也屡见不鲜，歌德后提议废除了此法。
在《浮士德》中，象征隐喻和铺垫的手法也有巧妙运用。在浮士德问梅菲斯特有没有礼物让他送与情人，梅菲斯特说：“我确实看到一件东西，像是穿着珍珠的丝线。”他的话暗示了格蕾辛在不久的将来将会被处于绞刑审判，丝线象征处刑的绳子，而珍珠象征着眼泪。
作品中，歌德常涉及到神论，引用圣经中的典故。故事的起因，天主与魔鬼梅菲斯特打赌，也很容易看出是受圣经《约伯记》中耶和华和和撒旦的赌约启发，不一样的是约伯是受苦被苦难考验，而浮士德是受享乐被诱惑考验。
同时，比较手法也被灵活运用，光明与黑暗、真理与世俗、科学与迷信、惰性与追求，其中也包含了歌德的抱负以及梦想。
梅菲斯特的奸计，在情感上的诱惑满足，以杯具第二部，海伦追随儿子的死亡而告终，浮士德对美的追求转而走上社会政治的道路。他为建功立业，杀了无辜老人百姓，他又一次于心不安，受到谴责，愧疚忧愁。但经过这些经历，他开始想建造梦想的人类社会，不懈努力，追求经过自身奋斗劳动来造福社会、争取梦想。
当这一梦想实现，浮士德要对那一瞬间说：“停一停吧，你真美丽。”。于是他便毁灭了。似乎魔鬼得到了胜利，但当时浮士德所说的是他被享乐迷惑，而此时，他是渴望自由，进取奋斗，想继续向前永不停滞。所以尽管肉身不在，但灵魂却得到救赎，他的无私、渴望造福人民的梦想是接近天国的境界。
虽说是杯具作品，但魔鬼并未得逞，浮士德精神永在，不懈追求、争取的热血永在。
《浮士德》读后感范文二
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部杯具的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学资料，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲；所以我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”所以理解了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德能够得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而能够激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在必须条件下能够相互转化。所以在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部杯具，是因为剧中体现了浓烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部杯具分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的杯具告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的杯具结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最终总结”——“要每一天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会梦想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》构思宏伟，资料复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描述与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾比较之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，到达了极高的艺术境界。
《浮士德》读后感范文三
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。可是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的梦想。他一生中有过迷惘，有过错误，可是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮忙浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。）能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和梦想。
也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自我的人生的品质。
