南宫山导游词

〖摘要〗现存最早的是1200年前的韶关南华寺六祖慧能肉身和九华山百岁宫无暇和尚肉身。导游词如何写？本站小编为大家奉上了南宫山导游词这篇文章，大家不妨欣赏一下。

南宫山导游词

安康的山，层峦叠翠，气象万千；有名气的有南宫山、蜡烛山、凤凰山等等，其中最为奇绝的是南宫山。今天我就领大家去南宫山游览。

南宫山又名笔架山，距安康市南92公里，位于岚皋县溢河乡境内，离县城20多公里，总面积7648公顷。南宫山属大巴山系化龙山支脉，矗立着三座青峰，直插云天，因形似笔架，所以叫笔架山，后因避免重名，改名南宫山，现为国家级森林公园。

南宫山是以奇、险、野、秀、幽为特色的自然景观。现在我们来到南宫山的中峰地段，这里是整个自然风景区景观最集中的地带，秀峰高耸，石笋林立，千姿百态，美不胜收。中峰之东的迦佛亚石林群，远远望去，好似一排森林的化石，又像是一片闪着青光的刀山剑峰。请大家仔细观察观察，根据它们的形状，像不像牛羊走卧、骏马奔腾、和尚念经、唐僧取经、三星照、一线天、三柱香等?中峰之南还有大小鸡公石、海螺石、天象石，不仅形状惟妙惟肖，而且还有一个个美丽的神话传说呢!转过豆腐岩，还可以看到悬崖凌空中的一块巨石，底面方正平整约20平方米。站在下面仰观，平面天然镶嵌的小石，好像宇宙天象图，有银河、太阳、月亮，还有数以万计的星星，人们叫它天象百。中峰之西，悬崖上有一溶洞，叫做黑龙洞，洞深莫测，洞口有走马转鼓楼、石门柱、百门槛、石船，天造地设，令人叫绝。

南宫山最奇绝的是达鉴和尚的肉身历经170多年而不腐。大家现在看到的就是肉身宝殿，里面供奉着达鉴和尚的法体。他的舍利塔坐落在铁坚古树旁，建于清嘉庆二十五年 (1820年)，现仅存塔下地宫。地宫中央有一莲花缸，里面坐着达鉴和尚肉身，缸为木质，已经变黑朽烂，但仍可辨别出缸沿装饰有仰莲纹浮雕。舍利塔铭文记载：弘一边慈和法众达鉴两个和尚死后分别建塔于笔架山大殿两旁山巅。清道光末年舍利塔坍塌，先暴露出东山巅的弘一肉身。咸丰年时善男信女将肉身迎回砖坪厅城，修庙祭祖，其后就一直没有回山。20世纪50年代当地山民在一座小山包上的树藤丛中发现了一座崩裂的舍利塔，惊奇地发现木缸内有一具红黑色木乃伊，正襟端坐，左手五指并拢，作诵经状，右手抱一钵，内置如意;肉身光头，面部完整无损，须眉历历可数，额头饱满无纹，两颊丰颐，具有弹性，栩栩如生;年龄大约30多岁，一副庄严的说法像。他就是弘一达慈弟子法众达鉴和尚。肉身作为一种宗教文化现象已有上千年的历史，第一具传说是九华山的开山菩萨地藏王。据史料记载，我国共有八具肉身，五具已不存在，无考，一具被日本窃走。现存最早的是1200年前的韶关南华寺六祖慧能肉身和九华山百岁宫无暇和尚肉身。达鉴和尚肉身保存得如此完好，真是一个令人难解的谜，有待科学考察揭示。

这就是久负盛名的道教圣地南宫观，俗称弘一大仙庙，曾是弘一达慈修炼的地方，始建于1126年，是陕南最早的道观之一，当时有道士十余人，后改称观音庙，庙宇宏伟壮观，香火鼎盛。“文革”时庙宇毁于一旦，但川陕鄂三省仍有香客前来顶礼膜拜，终年不绝。几经沧桑，几经修复，现庙宇基本完好。

南宫山主峰倚天峰海拔2267.4米，高冠群峰，陡然峭拔，顶天立地。站在峰顶举目四望，峰峦如黛，像是一幅规模惊人的青绿山水画。远处时有冉冉的白云从山谷里升起，好似浓墨泼洒而成，湿润淋漓。北坡是莽莽苍苍的原始森林，遮天蔽日，千姿百态，树叶的颜色红、黄、绿、紫，深浅各异，郁郁葱葱。树与树之间几乎被巨大的藤蔓和奇根充塞，不知名的古树巨藤，小花小草挤满了林间的小径。像“七叶一枝花”、“头顶一颗珠”、杜仲、天麻、金钗、灵芝等数十种名贵的中草药，都可以在这里采到。这里是岗皋县第二大林区，树木种类荟萃南北，除常见的铁尖杉、云杉外，还有银杏、珙桐等珍贵树种。这里的动物也很多，有苏门羚、林腐、豹、大小灵猫、青羊、锦鸡、金丝鸟等，多数属于国家保护动物。

南宫山山高水也高，在主峰之鼓竟有一泉，名叫天池，大旱不涸。主峰下有两百对立，中间有小路，形似拱门，孤石突出，有五瓣百片聚成莲花状，名叫莲花盆，可容一人而入。盆内花蕊处，也有一泉，形状像主体，钵中盛满清水，久旱不千，久雨不溢，取之又涌，长流不断，水质清例，甘甜爽口，传说能治百病;游人至此，饮以为快。

南宫山的云海也是一大奇观，登山移步似有白云相随，天上地下浑然一色，置身云中让人不分高低，不辨南北，只觉一缕缕、一团团青烟白气荡于胸前，流于指间。特别是雨后初晴，云海更为壮观，站在主峰上，目力所及，茫茫一片，好像是无边无际的大海，只有最高的峰尖像点点岛屿在虚无缀纱之中时隐时现。

南宫山最壮观的要算金顶观日出了，金顶在主峰之巅，悬崖陡峭，如刀砍斧削一般，真有点五岳的险、雄、秀、奇、幽的韵味。大家如果有兴趣的话，早晨6点多可以登上金顶观日出，那将别有一番情趣。

到过南宫山的人，都赞叹它具有华岳之险，兼有泰山之雄，集黄山之奇，拥峨眉山之秀。南宫山“养在深闺人未识”，它将以其神奇;古怪、险峻、秀丽、幽雅、野趣的特色，吸引更多的游人来探索、观光、避暑、疗养、度假。

内容扩展：民间习俗

守号与狩猎

在靠近大巴山的一些地方，山大人稀，野兽出没无常。为了守卫即将到手的庄稼，苞谷挂须、豆类结荚之时，山里边便出现一些“介”字形的茅庵草舍。这是山民们为保护劳动果实不受野兽糟踏而搭起的临时“哨所”，当地人把这种看秋护粮叫“守号”，把守号人住的简易草房称作“号棚”。

人烟稀少的地方，当庄稼即将成熟之时，狗熊、野猪、獾、土老鼠等，就会夜里出来糟害。最厉害的是野猪，它们常常成群结队，一夜之间就可将几亩庄稼夷为平地。因此，人们在地边搭上号棚，每晚除在棚前烧一大堆篝火外，还要不时地吼唱有韵无词的山歌号子，敲梆子、吹牛角号，用来惊吓野兽，避免他们靠近地边。

农闲时，居住在山里的人也想学城里的人来一点“闲适”，带上弯刀背上干粮扛上枪外出打猎，俗称“撵山”。他们不但熟悉猎物出没的地方，还能凭响动、气味、足迹、粪便之类的判断出各种不同的猎物，哪些是受保护的，哪些是可猎的，并且对一些山禽野兽的习性了如指掌，如数家珍。

打獾之类的动物，有一两个人即可。打野猪人要多，进山先查出脚迹，由经验丰富的人指挥，找准“交口”，由枪法最好就用墨汁打上码子，的猎手“座交”。“撵脚子”带上自养的猎狗，拿上竹竿或木棍，从三个方向驱赶，嘴里不时地吼着动听的撵山号子。坐交的守候在能隐退的地方严阵以待，只要猎物“上交”，十之八九逃脱不掉。

打死野猪的猎手，从猪脖子上先扯一撮毛用火烧掉，再扯几根蘸上血粘贴在火枪的点火处。装上火药朝天放一枪，通知大家前来分享胜利果实，谁击中的谁优先，将尾巴使劲往后扯，扯到哪里就从哪里砍下来。其余的大伙平分，凡拢了场的个个有份，连带的猎狗也不例外。“见山打猎，人人有份”，这种猎规至今尚存。

杀年

岚皋地方，杀过年猪很有一番讲究。不仅要选择吉日(属牛、属马的日子最好，象征来年喂的猪膘肥体大)，还要请把式(杀猪匠)和二把手，准备“卯子”(用棕叶扭成，以备缚肉块之用)。杀猪时要一刀毙命，称之为“过山快”，预兆来年槽头顺。毛要刮得干净，肉也要砍得周正。当毛剖净，将整猪支在大澡盆上，杀猪匠就从脊背处“开边”，看是否“通脊”(首尾膘的厚度均匀)，围观者多用手指插入量出几指膘来。也就在这时，内当家的才很自信地走出来，享受人们的称赞。割下猪头，往往要先称一下，好预测该猪的净重，一般是一比十，就是猪头30斤，净肉就是300斤。下来就是实测，也就是将砍下的半边一称，就会得出整条猪的实际重量，此举称之为“吊边”。砍肉也有讲究，常言说：“猪大猪小，二十四个卯”。肉从尾部砍起，依次称之为：坐墩、二道臀、腿筋、黄鳝肉、倒尖、软膛、腰绺、宝肋、槽头、项圈。砍一块从一到十的写法为：“〡〢〣〤〥〦〧〨〩十”，如三斤二两，就写成“〣 ：”，四斤六两就写成“〤〦”。

趁着猪血未冷，“便倒进早巳准备好的豆腐盆里，再加上蒜瓣、花椒之类的佐料，捏成疙瘩放在火炉上面熏干．这种“色香味”俱全的血豆腐干，当地叫“血粑粑”，是炒腊肉下酒的上等佳肴。家家杀猪，家家都有一顿丰盛的泡汤肉，即使刚在邻家吃过，主人也不马虎。所谓吃泡汤肉，也就是主人用刚杀出来的新鲜肉置办一桌酒席；一来犒劳杀猪匠和前来帮忙的乡邻，二来共庆丰年。岚皋人厚道，遇谁家杀过年猪，不论生人熟人，只要赶上了就得入席就坐，如果过多谦让，主人反倒不悦，说你见外。真有点“有难同当，有福同享”的味道。

泡汤肉一般用的是“槽头”，因为这儿的肉块头大，一块就是十几斤，而且有肥有瘦，便于厨房调理。待头蹄下水收拾停当，刚把烟吸过，茶喝罢，鲜美可口的泡汤肉就端上了桌。几碟子几碗，有炒有炖，再满满斟上几碗自家烤的柿子酒或拐枣酒。因为酒劲(度数)不大，通常用碗不用盅，真应了“大块吃肉，大碗喝酒”的说法。一人一碗酒下肚，再猜宝划拳打通关，直闹到夜深入静方罢。虽不是“家家扶得醉人归”，也是“犹抱琵琶半遮面”了。这种泡汤肉，从冬月初一直要吃到大年三十，只要你勤快肯帮忙，天天都有吃的。

这杀年猪吃泡汤肉的风俗，不知兴于何年，就连地方志上也没有记载，但“文革”期间，杀得起过年猪的家儿屈指可数，若是遇上一顿泡汤肉，那真是享了天福。家家户户都喂三四头大肥猪，除了自家食用外，还要扛到集市去卖，吃泡汤肉成了家常便饭，也就不足为奇了。