读上甘岭读后感1000字5篇
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读上甘岭读后感1000字篇1
?中国近代史》这本书我看了好几遍了，我看的是徐先生的删减版的，虽然内容不是那么充足，但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。
首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。
而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的碰撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。
其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿;中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革;而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。
本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，其领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。
总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。
读上甘岭读后感1000字篇2
在离群的岁月中，一个纽约男孩磁石一样的被山林吸引，在山中度过了一段陶渊明所言的“采菊东篱下，悠然见南山;山气日夕佳，飞鸟相与还”的山居生活。
亲近自然，是人人常言而践者无多的一个理念。黄金周式的旅游，热热闹闹地去，热热闹闹地回，我不热衷。在我眼里，唯有热爱自然，感受自然——“像一条小小的沉默的鱼，潜身在潜身在碧绿的海底”而自得其乐，像山姆观池水漾波，听百鸟啁啾一样，才是亲近自然呵!
何谓充实?《山居岁月》中，山姆在山中抓贻贝、捕河虾、做果酱、制椒盐，其魅力引得我心随目动，向往如此美妙的山居生活。这样的生活淡泊而非无志，像梭罗一样，带着广博的使命，孤独、自由、简单，却乐此不疲。
现今的人每天都在奔波忙碌，追奢求华，工作节奏鼓点似的紧凑，那也是一种充实，但那种充实是机械的，是无趣的。虽然太白曾言：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”但天天沉溺于斯，怎能不令人食之寡味，百无聊赖呢?可惜啊，他们已经忘却这个世界还有别样的生活方式，他们是难以体会到清净无求无争的那种山野之趣的。
为了图方便，我们时常依靠一些省事、省时、省力的代劳工具。而山姆呢?他在山中找回了“扒去城市外衣”的自己，当人们把祖先的生存技巧弃如鸡肋时，山姆却择而用之，“我进山时只有一把斧子、火刀火种、一捆线和四十美元。”显而易见，他以此为乐：挖草根、制鹿皮门、造树屋等等，不过度索取于自然，而学会适者生存，用双手开拓出一片奇迹。
走进《山居岁月》，走进山姆的山居生活，我才骤然惊觉我们与生养我们的大自然距离变得那么似近却远，我们在以为自己“得到”的同时，也不知不觉地在失去什么!
啊!山姆，在阅读《山居岁月》的同时，我深深佩服你那“奇异”的双手，向往着你那闲云野鹤的生活，向往着葛博礼家族的那一片土地。我深深地爱上了那深山野岭中的奇迹，幻想着某一天，也会有一方土地属于我。若有此时，在耕耘的同时，我一定会想到：在一个遥远的地方，曾有一个男孩，他长于市，却居于野，沐于溪，憩于树，他是我一世的榜样!到那时候，我必将种树满山，让蓝天重归，让鸟兽繁衍，让我的足迹与大自然和谐融合!
读上甘岭读后感1000字篇3
?苦儿流浪记》读后感张老师说过：困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。我读《苦儿流浪记》后深受启发，在日常生活中，我们遇到的困难也很多，一部分人会被困难吓倒，有的垂头丧气，有的皱起眉头，还有的甚至知难而退。可另一部分人却会勇敢地去面对困难，想方设法地去克服困难，最终战胜了困难。主人公雷米就是这样的人。在寒假里，读完了《苦儿流浪记》这本书，使我深受感动。这本书的主人公名叫雷米，他是一个有钱人家的长子。因为他的叔父想得到他母亲的财产，便把他偷走，并扔在了巴黎的一条大街上。巴伯尔将他抱回家，养到了8岁，由于生活所迫，巴伯尔又将雷米卖给了江湖艺人——维泰利斯。从此，雷米便以流浪小艺人的身份开始了浪迹天涯的生活。
在流浪的途中，雷米经历了许许多多的苦难，遇到了很多事：他在森林里遭遇了狼的偷袭，使他的师傅维泰利斯失去了两条狗，一波未平一波又起，在雷米和师傅演出时，维泰利斯的宠物猴子心里美先生给冻死了。还有一次，他和师傅睡在采石场。他的师傅因为饥寒交迫而冻死了，雷米却因抱着狗——卡比，而存活了下来。后来，老爹又收养了雷米，但是不久，老爹因欠债未还而进了监狱。雷米只好离开这里。在途中，他遇到了好友——玛西亚，便和他一起以卖艺为生。
面对这么多的苦楚，他始终抱着坚定的信念，凭借顽强、坚韧的意志，克服了重重困难，终于和生母团聚，找到了亲人、朋友，过上了幸福的生活。读完这本书，我被雷米不怕困难的精神深深感动，同他相比，自己平时在学习、生活中遇到的困难真是太小了，可自己面对困难的勇气，克服困难的决心却无法同雷米相比。我记得有一次我在爸爸的指导下学骑自行车，开始时，一会儿撞到树上，一会儿撞到墙上，有一次甚至差点掉进水池里，浑身被碰得青一块、紫一块，哭鼻子的事情就不用说了，当时我似乎觉得自己永远也学不会骑车了，后来在爸爸的鼓励下，通过反反复复地练习，我还是终于学会了骑车，骑车的水平也不断提高。现在，每当我悠闲自得地骑着车子的时候，我总在想，当初要是自己遇到困难就退缩了，现在肯定只能看着别人开开心心地骑车子了。
做数学时，我经常是一遇到难题，就不去做了，可经老妈一讲，我才知道这些题目原来非常简单。其实只要我坚持去做，积极动脑思考，相信我的数学成绩一定能提高。在这本书中，我被书中的主人公雷米深深地感动了，不论环境多么的恶劣，我们都应该坚定自己的信念，克服困境，走向成功。读了这本书后我决定一定要向雷米学习，要学习他那顽强勇敢的精神，不被困难打到，以积极向上的乐观态度来面对生活。
读上甘岭读后感1000字篇4
读《鲁滨逊漂流记》时，我无意中看到了扉页上的“谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母、依赖学校的青少年朋友们”这句话。初看这句话，我觉得这本书太小看我们了，我有了点反感情绪，甚至有点讨厌它(我想别的同学也是有与我相同的感觉吧)，但是我们确实都有任性、娇气(多是女同学)、动手能力差等许多缺点与不足，但我们都不想承认它们，因为我们都是死要面子的!但是我读完后，我曾一直想着这样一个问题：如果我是鲁滨逊……
如果我是鲁滨逊，如当船在暴风雨中失事，我会像他那样不向命运低头继续远航吗?不，如果可以选择的话，我才不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有他那样的坚强。
如果我是鲁滨逊，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我会像他那样不自暴自弃，努力求生吗?不，我不可能像他那样随机应变，积极自救，因为我没有那种能力，而且我更没那份自信。
如果我是鲁滨逊，当看到食人族用人开宴会时，我会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗?不，我宁可躲得远远的，祈祷他们永远不要发现我，因为我没有那种胆量。
我现在不得不承认我与鲁滨逊相比，自己是软弱与无能的。从呱呱坠地到背上书包，父母、学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天抱怨这个，抱怨那个。其实我根本没有尝过生活中的苦涩，我是幸福的。然而处在幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接受家人们的关爱，社会的关注是一种莫大的幸福。
“一本好书能拯救一个人。”现在我百分之二百相信这句话。这本书向我展示了鲁滨逊自信、自立、自强、永不满足、不甘平庸、勇于创业的精神;告诉我鲁滨逊靠自己的诚实、善良、智慧和坚毅，去创建、去开拓。我想我应该拿出所有的精力努力向他学习，不仅仅是为了社会，为了父母，更是为了我自己的将来。
他的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深的感动了我。跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活。
读上甘岭读后感1000字篇5
?亲爱的安德烈》细细品读此书，发觉其少了一分《傳雷家书》的严肃，多了一分眷恋，多了一抹亲情。这样的书，令人爱不释手。年龄、国藉、环境、文化背景，这一道道难越的障碍下，却是三年的海上旗语，却是36封书信散文，却是理性与感性的碰撞，却是东西文化的差异的体现。
他们在自由散漫的气氛里讨论着城乡差距，讨论着欧洲与中国的人人思维与集体思维，讨论着种族认同及归属，讨论着理性的香港是否有文化。可以他在她面前抽烟，可以在她对面述说恋爱与学校的苦恼，可以忘记这令人厌烦的辈份关系，进行一次次的心与心的交流。
亲情之爱，人生之爱，能拥有一位可以倾听你的心声的母亲，足矣。安德列是何其幸运，有一个努力进入他世界的母亲，能在二十几岁的年纪体会亲情与人生的大爱。
这是许多人一生都不会有的，他们不知连结的重要性，只能例行公事般的交往，只能在电话里进行那寥寥无几的问候，只能用那与生俱来的本能去爱对方，去爱一个你并不认识，只是在一个屋檐下相处了十多年的一个陌路人。这样的爱，是我们期待的吗?
作为轻狂桀骜的零零后，我们用最新的手机，穿最潮的衣服，听最燃的音乐，自以为早已站在世界的最高点，自以为这是属于我们的时代，飘飘然的我们想飞上天与太阳肩并肩，却忘了是谁一直在拼尽全力将我们顶到如今的高度，获得当下的一切。
亲情之爱，人生之爱，我们与父母永远都有连结，自呱呱落地时，脐带便是那有形的丝线，将弱小的我们与父母相连;如今，我们长大成人，却对父母的落后嗤之以鼻。再深的代沟也可以消除!龙应台与安德列相隔那么远都能重新相拥，只是相隔几十年的我们很快便能连结。去打一通两分钟的电话，去发一条“我爱你”的短信，去录一个有着我们笑脸的视频，去那冻结在长年累月的沉默里的隐忍内敛的爱。读后感·亲情之爱，人生之爱，我们也能在最初的大碰撞和冲击中探索到令人怀念的亲情，能重新握住那宽厚的大手，令人心安，能重新依偎在她的怀里，能吃着她做的小菜，像小时候那样，拉着她不断地叫着：“妈咪，我爱你!”
在这36封书信里，龙应台认识了人生第一个十八岁的人，而安德列也第一次认识了自己的母亲，在这36封信中，有那娓娓道来时的鞭辟入里的精妙绝伦，有思考，有感动，有震撼，有探讨。
亲情之爱，人生之爱。有你在我身旁，听我讲着那鸡毛蒜皮的小事。一生足矣。
