《康诰》《无逸》之心得
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周初，周武王姬发死后，其继位的儿子成王幼小，周公旦辅佐周成王平定了武庚勾结管蔡所发生的叛乱，杀了武庚、管叔饶了蔡叔不死，然后，周公迁分康叔于卫，成为东方的方伯，以以武庚的原殷余民封康叔。康叔名姬封，是周公的同母少弟，赴封地前，周公作《尚书·康诰》等以为训诫；后在归政时又以《尚书·无逸》对周成王做了一番告诫。读之，从中可见周公的治国方略。
周公告诫小弟康叔，要继承父亲文王的优良传统，“克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民”，意思是要康叔就国后崇尚德教，慎用刑罚，不敢欺侮那些无依无靠的人，任用该任用的人，敬重值得敬重的人，威慑应当威慑的人，使人民都明白这些治国道理。
扼要说，他是要执政者须爱民，莫欺民。
周公极其重视寻求并接受殷先哲王以及古先哲王治国安民的方法。他告诫小弟要汲取历史的经验，准确揣度民心，不要无视民众的怨愤，（对民怨）不管是大是小，都要高度重视、认真对待，就像是病痛在自己身上一样。唯如此，才有可能赢得民心。他也还在把王朝的政权归还周成王时，以《尚书·无逸》中的谆谆告诫，教诲自己的这位亲政的侄子。
譬如怎样严肃认真对待刑罚？周公在《康康诰》中不厌其烦告诫姬封（康叔），杀人一定要非常慎重。偶尔的过失导致大罪，并且已经如实交代了，那也不可杀，应当给人一个改过自新的机会。当然，对于那些罪大恶极之人，一定要严格执法，绝不赦免！要经常宣传依法办案原则，让上上下下都知道有法可依。对重大案件的审查判决，需要反复考虑五六天乃至于十天，才可最后定谳。即便是殷人法律文本中合适的条款，也完全可以大胆地吸收过来，为我所用。这里，切忌感情用事，凭个人的好恶加以取舍。诸侯左右近臣及家人，依仗权势，无视国家大法，作威作福，危害国家基础，对这些人，德治是不起作用的，必须刑之以法，严惩不贷！还有非常重要的一点，你自己务必率先垂范，时时敬畏法典，事事赏善罚恶。最后，周公特别对小弟强调，对老百姓要善于引导。考虑到大规模的群体事件（管叔蔡叔联合武庚率众武力暴动）刚刚过去，民众情绪还不稳定，甚至会有抵触，（就国后）执行政策一定要慎之又慎，千万不要制造新的怨愤，不要有不当的处置。而要坚定不移地实施德政，安定民心；广开言路，听取民间各种声音，以此来治理国家安定民众。这样，你就可以实现国泰民安。
周公还在《尚书·无逸》中告诫周成王：“自度治民。祗懼，弗敢荒宁”，用诚信来约束自己和治理人民，德治最是需要心诚，“天畏棐忱，民情大可见”。上天的威严和诚心，从民情上就可看得见，故统治者就不能不重视体察民情。在写给康叔的另一篇诰词《酒诰》中，周公特意引用古人名言“人不要把水当镜子照，应当把民众当作镜子照”，突出体察民情的极端重要性。体察民情，了解民意，归根结蒂是为了以民心向背作为制订政策的依据。知民旨在“恤民”，“知稼穑之艰难”，“知小民之依（隐痛）”（《尚书·无逸》），对老百姓的疾苦要做到“恤民为德”；进而“惠民”，给老百姓实实在在的好处。
我脱下军装回到地方工作、直到如今也经常对我从军后在教导队里的一幕情景深深地回忆！那是一个能折射出干群关系的军营里的故事，情节也很简单：一个参加过抗日战争的五十多岁的老前辈、一个相当于地方上地市级的副师长，为一名廿二岁的普通军人的我（跌入土沟、脚骨严重扭伤），去掂酒来燃酒化瘀、揉搓疗伤。那次经历让我更加感悟和加深认识了人民支援是靠山、以及那首长们的爱兵如子传统亦当属重要的制胜秘诀。我在部队的那些年月，那时的爱兵早成为传统、爱兵早成为制度，譬如在年龄上某人也就是廿多岁，可因他提了干成了“连排首长”了，他就得要每晚半夜起来查铺、为兵们掖蚊帐盖被子，就得在拉练中作机枪手的扛枪替补者；那老首长们更是护犊子护得要命，闻某连长的农村老婆带了仨孩子来部队成三四个月没走、还私下在炊事班闹特殊化，那团长就会“操他娘的喝兵血哇”在全团干部战士会上骂，只骂得这连长无地缝可钻，就回去骂他的老婆捶他的老婆且是他老婆次日就抬脚走人的。拉练路上，团长一路上不坐小车不骑马、那车在后边做收容这马背上挂的皆快掉队战士的背包。这些朴素的老军人内心里极爱他领带的兵、极爱那养我们的人民。在拉练中，若借宿群众家时，部队走时这房东家必是地净缸满的；若是还能再呆上一两天，那大家必是和群众一起修梯田、收割稻禾的。
这就是那时的爱兵爱民传统和那时的干部作风；这更是共产党的优良传统。
现在也讲党群关系这些理论，老百姓也知道这些都是实实在在为人民的好理论，但群众关键要看各级党政干部是否实实在在地践行这些理论、身体力行地把这理论做好不会看你喊点什么。譬如最近屡屡被曝光的城管殴打老百姓的事件，真的让人很伤心！回望古籍堆里的这些治理国家、安定民众的治国方略文章，我深深认为，只要我们的政府官员有爱民之心，体恤民瘼，使百姓安居乐业，那种因城管暴行而引起的群体事件其实就不会发生；就是发生了，只要主政者处置得当，也会很快平息。试想，我们那些面对跪着的老百姓而置之不理的官员们，若是身体力行着去亲民爱民真把人民当成了父母，能有那些城管们对来城里卖红薯给儿子看病的老农掴耳光的事儿么，能有那些城管们摔碎瓜农的西瓜事儿么，能有那些城管们折断老婆婆指头的事儿么？借给他们个胆儿，他们敢么？
当今时代，执政为民也是从中央到地方的各级天天讲的，把公务员们定位为“公仆”，公仆也本该是恪尽职守兢兢业业为人民服务的；那么我们各级公务员在政风和官风上，也应该大大超越古人的。如果事实并非如此，那就需要各级执政者认真检讨我们的政风和官风，认真检讨我们的吏治了。
周公不愧为古代伟大的政治家，他的上述治国思想和吏治观念，即使今天看，也还有其借鉴意义。他“一沐三捉发，一饭三吐哺”的敬贤爱才之行，赢得“天下归心”的局面；他的用诚信来约束自己和治理人民，重视体察民情、注重德治以及对民之心诚，“天畏棐忱，民情大可见”，开创了东周的未来。从民情上就可看得见，故统治者那是十分重视体察民情的、几乎也基本上不逊色我们的共产党啊，这同样值得当今的公务员们好好借鉴。不要再动不动就动用城管了。
